这两个字，说尽人生（通透）

林清玄在《人生幸好有分别》中写道：“在生命的旅途中，要诚挚地珍惜，要深深地疼爱。”我们一直都在一场叫做“失去”的旅途中前行——失去时间，失去幸福，失去生命……其实，在有限的生掷中，“珍惜”尤为难得。它不仅是我们看待生活的态度，更是人生的意义。

惜言最利便的修行，是谨言慎行言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。——孔融《临终诗》（节选）明朝文学家方孝孺曾说：“慎言，笃行之一事耳。”说话不仅是一种本能，更是一种修行。

“孔融让梨”的故事，恐怕早已是家喻户晓，妇孺皆知了。在后世看来，孔融是谦让与孝悌的化身。他天资卓越，少有奇才，其时的人们都认为他日后定有一番大作为。

不外，时任太中医生的陈韪，却认为孔融只不外是“人小而聪，大未必奇”。果不其然，陈韪一语成谶。长大后的孔融不仅作为有限，而且在毒舌和吐槽的路上越走越远。官渡战后，曹操很快占领了袁绍的大本营邺城。

当曹军进入邺城后，曹操的儿子曹丕掉臂曹操的下令，直接突入袁府，将袁绍次子袁熙的妻子甄氏占为己有。但曹操见到甄氏后，不仅没有责怪曹丕，反而叹息说：“真吾儿妇也。

”对于曹操这一行径，孔融很是气愤，于是便写信给曹操说：“武王伐纣，把妲己犒赏给了周公。”曹操一听，吃了一惊，但查遍手头上的书籍，也未能找到这一典故的出处，最后只好劈面向孔融请教。不想孔融却冷笑道：“以今度之，想固然耳。”意思是说，从你们曹家的做法，就可以推断出昔人也是这么做的了。

曹操这才明确孔融是在戏耍、讥笑自己，但碍于对方素有贤名，便只好忍了下来。孔融见曹操忍气吞声，便越发肆无忌惮起来，他不仅多嘴，有时还妄言。

有一次，孔融和洽友祢衡讨论“怙恃对子女有没有膏泽”这一问题，他曾这样说道：“怙恃于子女无恩。”孔融一句话既从基础上否认了父爱和母爱存在的价值，也相应地否认了子女践行孝道的须要性。身为孔子的明日传子孙，竟然提出这样的论调，一下子就引起了世人的反感。

这也给了曹操杀他的时机，最终，曹操以“不孝之罪”将孔融满门抄斩。可以说，孔融之死，死于言之不慎。《论语》说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不行不慎也。

”一小我私家的言论，体现了这小我私家的自身修养。话一旦说出口，就像钉在墙上的钉子，即即是拔出来，仍会留有痕迹。

人活于世，需要的是心直，而非口快。三思尔后语，多思而慎言，方能一生平安。惜时最潇洒的人生，是不负时光扁舟泛湖海，长揖谢公卿。

且乐杯中物，谁论世上名。——孟浩然《自洛之越》（节选）孟浩然生于襄阳的一个书香世家。年轻时的孟浩然隐居山林，两耳不闻外事，一心苦读诗书。

弱冠之后，他辞亲远行，干谒公卿名士，以求进身之机。其时，唐玄宗身在洛阳，孟浩然便前往洛阳求仕。他前前后后在洛阳等候了三年，效果却一无所获。

厥后，他想通过科举之路进入仕途，可最终却是遗憾落榜。于是，他带着科场失利的落寞，悻悻地脱离了长安。在回家的路上，孟浩然周游吴越，穷极山水之胜，在大自然的洗涤下，他终于找到了自己灵魂的归宿。

泛舟湖上，游览山间，杯中的酒让他多了一份洒脱，少了一份惆怅。孟浩然此时幡然醒悟，禁不住吟诵出“且乐杯中物，谁论世上名”的千古佳句。眼前的风物如此优美，自己已经为了功名劳碌许多年，如今又何须再为那俗世功名，而放弃当下的优美呢？痛快酣畅的孟浩然，挥笔写下了这首《自洛之越》，与自己的已往离别，完成了快意潇洒的飞越。

他用自己生命当中最后的十年时间，成就了他在山水诗派中的职位，让王维、李白等人对他倾慕不已。拜伦说：“没有一小我私家能够制造那么一块钟表，来为我们敲回已经逝去的时光。

”时光急忙留不住，人生经不起虚度。每个醒来的清晨，每个送此外黄昏，都是时光所赠；丁点细碎的眇小，任何繁杂的卑微，皆为运气所赐。

不在走过的路上彷徨，珍惜当下的优美时光，才是最实在的活法。惜福最简朴的幸福，是明白知足山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。

——王维《田园乐七首·其五》有道是，事能知足心常惬，人到无求品自高。人生大多数的烦恼来自欲望，求而不得，得而不足，心中自然抑郁苦闷。有唐一代，文学艺术繁荣生长，在诗、书、画、乐各领域，都不乏人才。但各方面俱可称为“大家”者，仅王维一人而已。

王维十五岁时去京城应试，由于能写一手好诗，且工于书画，又有音乐天赋。所以初来乍到，便立刻成为王公贵族的宠儿。

他的前半生就如同开挂一般，流通无阻，心想事成。这一切都太顺利了，以致于让他总是不甘于现状，总想着扶摇直上更进一步。

只惋惜，他遭遇了安史之乱。他先是被贬官，接着又因在安禄山手下担任伪职而成了囚犯。

一场战争，彻底切断了他的仕途，同时也惊醒了这个“梦中人”。上半生汲汲于功名的行为是何等的可笑，也许，正是自己的贪心不足，就义了自己的前程吧！已到中年的王维明确了“知足”的难得，他不愿再为功名所累，再为欲望所缚。于是，他在长安东南的蓝田县造了一所屋子，过起了半官半隐的生活。

并在诗中写道：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。复值接舆醉，狂歌五柳前。

”他不仅把这种知足的悠闲情趣，寄托在诗文中，也描绘进了画作里。在《长江积雪图》中，王维使用了大量留白，这正是他对世人的申饬：人生的卷轴,不应太满，一半泼墨,一半留白，知足就好。前半生的王维，总想着追名逐利、向上攀缘，却缺少了知足带来的快乐与闲适；尔后半生，他终于找到了丢失的那颗“知足之心”，走进了属于自己的佛诗禅画。《老子》说：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常足也。

”越是见过世面的人，越明白知足，因为他们明确：真正的幸福，不在于拥有几多财富，而在于心田的安宁与丰盈。人生在世，不应痴迷于虚幻梦，更需多一份清淡与质朴，多一点感恩与知足。明白知足的人，最好命！惜命最高级的养生，是修心养性朋旧乖离心每折，山川悠邈首频回。

人生败意无穷达，莫厌相逢笑口开。——陆游《古谓不如意事十常八九虽出于好功名者之言闲》明代名医万全在《养生四要》中写道：“心常清静则神安，神安则精神皆安。

明此养生则寿，没世不殆。”人类疾病的绝大部门都与不良心态有关。

要想养生，首先要学会养心。而养心贵在埋头。

陆游身逢浊世，一生崎岖，虽然体弱多病、药不离口，却活到80多岁的高龄，这在古代已经算是很是难过的了。他之所以能够长寿，这与他平心静气的养生之道息息相关。陆游诗中形貌他日常生活中最爱做的两件事：扫地与焚香。

他把“扫地焚香”看成生活中怡情养性的乐事，正所谓“海山缥缈斸云痀，扫地焚香悦性灵。”扫地的历程，就是在“扫心”。

你不能着急躁进，而要放慢脚步、调整呼吸，有纪律、有控制，一帚一帚地扫。当你清除了周遭的秽乱时，你的心里也随之清净了。陆游在生病的时候经常为自己焚香，昔人烧的香，是天然香药和合而成，可祛病抗邪，造就人体正气。

他在《山中作》中说：“烧香扫地病良已，饮水饭蔬身顿轻”。在病中扫地焚香，辅之以清淡的蔬菜，不久便可不药而愈。陆游不仅在生活当中时常保持一颗淡然的心，即即是面临宦海浮沉，他也依旧淡然如初。

陆游曾多次被罢官，但他并没有意志消沉，反而使用这空闲时间走亲探友，游览天地间。酒足饭饱后，陆游走走停停，山水繁复，路径蜿蜒。在迷惘处，几户人家隐于扶疏花木之间，顿觉豁然开朗，他不禁吟诵道：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”陆游为自己的生命，留下了一笔洒脱，也为我们的生活留下了一抹淡然。

庄子曾说：“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全面神不亏。”我们这一辈子，到头来就是活一个美意情，养一个好身体。在闲暇时刻，我们不妨关上心田之门，将都会的喧嚣与纷杂拒之门外。点上一盘香，煮上一壶茶，读上一本书，给自己留一个平心静气的天地。

▽人生的长卷总向远方铺开，无论春秋，都阻挡不了它前行的脚步。行走在路上，看沿途的风物，人生的履历会让我们徐徐学会“珍惜”。谨言慎行，给人生摆设一场利便的修行；不负时光，为生活增添一点诗意的潇洒；循分知足，替幸福寻找一份简朴的归宿；修心养性，为康健装点一丝平静的雅致。

人生如逆旅，我辈皆行人。唯愿安好，以“珍惜”二字相赠。

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